"宗教"概念之前史:RELIGIO概念在明末清初的译介

       摘要: 作为西方现代宗教(religion)概念的来源,religio一词在古罗马时期便已产生,最初指古罗马人对未知事物的敬畏和顾虑之情,以及对罗马城邦诸神的崇拜.基督教兴起之后,阿奎那将其定义为附属于四枢德之一的正义的一种道德德性,并确立了"religio本身-内在和外在行为-过度和缺失的相反恶习"三段式的标准论述.耶稣会士高一志依据利玛窦的文化适应策略将religio译为"钦崇",在 《修身西学》 中首次系统呈现了阿奎那关于religio的三段式标准论述,同时根据中国的具体情况有其创新之处.多明我会士赖蒙笃在 《形神实义》 中亦译介了这一概念,其论述在参考 《修身西学》 的同时,也呈现出自己的特色.

作者:
谭杰
单位:
中南大学哲学系 长沙 410000
出处:
《中小学心理健康教育》
刊期:
2018年第0卷第5期
基金:
国家社会科学基金青年项目"晚明传教士高一志'义礼西学'系列译著整理与研究"(17CZJ012)

"宗教"概念之前史:RELIGIO概念在明末清初的译介

摘要:作为西方现代宗教(religion)概念的来源,religio一词在古罗马时期便已产生,最初指古罗马人对未知事物的敬畏和顾虑之情,以及对罗马城邦诸神的崇拜.基督教兴起之后,阿奎那将其定义为附属于四枢德之一的正义的一种道德德性,并确立了"religio本身-内在和外在行为-过度和缺失的相反恶习"三段式的标准论述.耶稣会士高一志依据利玛窦的文化适应策略将religio译为"钦崇",在 《修身西学》 中首次系统呈现了阿奎那关于religio的三段式标准论述,同时根据中国的具体情况有其创新之处.多明我会士赖蒙笃在 《形神实义》 中亦译介了这一概念,其论述在参考 《修身西学》 的同时,也呈现出自己的特色.

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