摘要: 上古中国西方部族有一习俗,统治者“大人”(称曰“大”)死后,灵魂升至天上,在世之人刻木为影而事之,后世尸主神像由此而来,“天”字即大人死后灵魂升于上面(天上)之象形,“立”则是树立地面的大人尸主神像,一在天上,一在地面,一为神主,一为神灵,故“天”与“立”可互文.文献讲到早在黄帝时期这种情况已经出现,夏、商、西周延续不断,考古学发现也可与之互证.“乍天立”是周武王所作文王木主神像,载之以伐商纣,其事可与文献对勘.朕簋“王祀于天室”是克商回到宗周后,即辛亥日祭祀文王,荐文王神主于其中,大祀之,朕簋就是记述武王告祀文王并祭享之的,过去认为是乙亥日可能不确.两辞合观不仅揭橥彼此之事实,还可以见出西方部族名神日“天”的本来.