《道德经》的人生境界

       摘要: 《道德经》的人生境界是一部否定之否定的逻辑架构。从“‘道法自然’和婴儿境界”到“‘为学日益’和自然人性异化”,人生由自然境界升化为功利境界,这是第一次否定。从“‘为学日益’和自然人性异化”到“‘为道日损’和自然人性回归”,人生由功利境界又升化为道德境界。从“‘为道日损’和自然人性回归”再到“得道者的三种人格形象”,是人生所追求的道德理想人格。自然境界、功利境界、道德境界,是人生境界的否定之否定的升化过程。

作者:
葛荣晋
单位:
中国人民大学哲学院 国学院 北京100872
出处:
《中原文化研究》
刊期:
2016年第4卷第3期

《道德经》的人生境界

摘要:《道德经》的人生境界是一部否定之否定的逻辑架构。从“‘道法自然’和婴儿境界”到“‘为学日益’和自然人性异化”,人生由自然境界升化为功利境界,这是第一次否定。从“‘为学日益’和自然人性异化”到“‘为道日损’和自然人性回归”,人生由功利境界又升化为道德境界。从“‘为道日损’和自然人性回归”再到“得道者的三种人格形象”,是人生所追求的道德理想人格。自然境界、功利境界、道德境界,是人生境界的否定之否定的升化过程。

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